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办事与喜欢相和,为啥南梁小说家如此喜欢写阿

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办事与喜欢相和,为啥南梁小说家如此喜欢写阿

前不久,杭州一位快递小哥成功夺得央视《中国诗词大会》冠军而在网络上走红。而在东南大学,也有一位草根“诗人”,他并不是大学教授,而是一名普通保安,还常常在学校学报上发表诗作。保安与诗人的双重身份,会产生怎样的“化学反应”呢?

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问题:杜牧到南京之后写了《泊秦淮》,刘禹锡写了《石头城》、《西塞山怀古》,都是描写金陵的。为什么诗人们一到南京就诗兴大发?

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  原标题:东南大学一保安被称“诗人”:曾把学校景点写成四言诗

通讯员 翟梦杰 汪兴福 胡志

在东南大学,有这样一位教授:他长期从事古典诗词研究与教学,著有《梅溪词校注》、《司空图评传》等学术著作及高校教材四十多种,主攻诗学、词学、文艺美学;主编的《大学语文》系列教材为全国“十五”“十一五”规划教材之一,获2002年国家优秀教材二等奖;主持的东南大学“大学语文”课程是2004年国家精品课程,获2005年国家教学成果二等奖,曾长期担任全国大学语文研究会副会长;两次被全校学生评为“最受欢迎的教师”……而对于每一个东大人来说,不能忘怀的,是刻印在大礼堂前涌泉池畔他写下的《东南大学百年校庆碑文》;是浇筑在各校区铜鼎之上他挥就的《东南大学铜鼎铭文》;是他以半阙《临江仙》填入的《东南大学校歌》,字字珠玑,豪迈壮美,这首获得“中国最美校歌”赞誉的歌也成为涌动在东大人血脉里的诗意旋律。他,就是王步高教授。

回答:

     

  五月一日,国际劳动节。在东南大学,有许多劳动者默默地辛勤劳动着,为我们的生活带来便利与保障。

扬子晚报记者 蔡蕴琦

2017年11月1日,王步高教授在南京逝世,享年71岁。那个操着一口抑扬顿挫“扬中普通话”的老人走了;那个把中国古典诗词从东大课堂上到清华的老人走了;那个每每对学生谈不完六朝松,笔下写不尽“百载文枢”的老人走了;那个给东大师生校友写下最美校歌的老人走了……

因为南京即金陵,是历史悠久的六朝古都,与许多历史事件有关,是诗人们凭古论今、抒发感情的好题材。

    我对诗歌的认识,说来很早,在我八九岁也就是上小学三年级的时候,偶然得到了一本唐诗册子,带插图的那种,当我翻到第一首诗,李白的静夜思的时候,我就被深深地吸引了,当时我稚嫩的心灵里突然涌出一种感觉,原来,话还可以这么好听的说,如此的朗朗上口……现在知道了,那就是初心,初心的魅力,不用我说了,于是在我家破旧的门前,经常会有邻居看到一个小脑袋,摇头晃脑地在背诵唐诗:窗前明月光,疑是地上相(xiang).……这便是我与诗歌的初识。

  德国诗人赫尔德林说:“人充满劳绩,但还诗意的栖居在大地上。”这句话用在我们下面要介绍的主人公身上真是再合适不过了。

作者于在泉

消息传来,东大师生深感悲痛。当晚,校园广播循环播放校歌、学生自发聚集在体育馆前齐唱校歌……复兴国文,矢志不渝,学生自发的送别,是给一位教师的至高评价。

一般和金陵有关的文字都是咏史的或者借史抒怀、谈古论今。

      后来随着年龄的增长,知识的积累,对诗词的爱好有增无减,几近痴迷,凡是到手的诗词基本都要努力背过,也不管其中好多字我都认错了!后来老师也告诉了我,那是霜不念相。可笑吧,背了一年多,一直都是疑是地上相。

  他就是东南大学四牌楼校区的“保安诗人”——于在泉。

《金陵神游》

 “收拾旧山河,朝天阙”

爱国诗人陆游更是念念不忘南京。

      不过除了错字以外,在那个物质贫瘠的年代,诗歌给我带来的大都是很多意想不到的快乐,尤其是通过对诗人的了解让我认识了狂放的诗仙,忧国的诗史,豪放的东坡,风花雪月的柳永……等等等等,对他们诗词读的越深,他们的形象就会愈发的鲜明,仿佛活灵活现,栩栩如生的吟唱在我面前…… 

  他是《东南大学报》上“东南风”栏目的常客,他是东南大学2017年诗歌大奖赛的特别嘉宾,保安与诗人的两重身份是如何在他的身上产生奇妙的化学反应的呢?

倒行环冈步五百 云光轮回雨花台

1991年,王步高刚来东南大学工作时,学校的中文专业可以说是百废待兴。中文系当时只是社会科学系文史教研室的一部分,教师只有三四个人。

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南宋乾道六年(公元1170年)农历七月七日,伟大的爱国诗人陆游在入蜀途中,道经建康(即今南京),曾游清凉山,登石头城,为后世留下了有关清凉山的最早的一篇游记。

        期间,最让我有成就感的一件小事,我至今记忆犹新,那是在小学三年级的课上,老师普及课外知识,当老师提到岳飞的满江红时,我随口念了句怒发冲冠,老师很惊讶,让我站起来背诵,当我流利的背完满江红以后,老师连呼啧啧,说这个孩子以后肯定会有出息,其实,老师也有看走眼的时候,不过那时在小伙伴们充满羡慕的眼光中,我的确是得意了很长一段时间,而且这也更加加深了我对古典诗词的热爱……

奥门新萄京娱乐场 4于在泉 本文图片均来自“东南大学”微信公众号

高座寺朋谪仙在 乾隆下台抒情怀

1996年,在学校与以王步高为首的专业教师的筹备下,东南大学中国语言文学系复建,次年便开始招生。这之间的创业艰辛,可谓筚路蓝缕。在东南大学的这些年里,为了中文专业的发展,王步高与中文系的老师们共同努力,先后建起“大学语文”、“唐宋诗词鉴赏”(含唐诗鉴赏、唐宋词鉴赏、诗词格律与创作)两门国家精品课程,建起“大学语文”、“唐宋诗词鉴赏”两个立体化系列化的精品教材(共17种),建起两个精品课程网站,并组建了以东大牵头的江苏省大学语文研究会,获得过多次省和国家教学成果奖。

自乾道二年(1166)陆游在隆兴(今江西南昌)通判任上,被南京小朝廷中的投降派,以“交结台谏,鼓唱是非,力说张浚用兵”的罪名罢官以后,一直在家乡山阴(今浙江绍兴)闲居。直至乾道五年十二月,才被启用为夔州(今四川奉节)通判。因病未能动身,第二年初夏始携眷由故乡启程。这年,陆游四十六岁。他沿着万里长江西行,经过今江苏、安徽、江西、湖北、湖南等省,最后通过山势险峻、波流湍急的三峡,到达四川。一路上,他饱览了山川名胜,凭吊了历史古迹,考察了风俗民情。他把这次旅途见闻,都记录在以日记体写成的优美的散文游记《入蜀记》中。

  熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟,就这样,慢慢的我也开始了我的文学梦想,经常把自己漫化于各种诗词人物之中,时而是不破楼兰终不还的将军,时而又是雨打梨花深闭门的才子,一会是大江东去的豪迈,一会又是寸寸柔肠的婉约……总之,极尽诗词意淫之能事,且到如今都乐此不疲。

  诗·词·人·生

达摩修行悄离开 梁武顿悟忙派差

很长一段时间以来,全国的大学语文教育改革是与东南大学的名字联系在一起的。在全国大学语文教学中,东南大学一直发挥着引导与示范作用。而王步高教授作为两门国家精品课程的主持人,他一直把自己定位在“既当队长,又当第一主力队员”的身份上。对于这这些课程,他在教学团队中承担的门数是最多的。他的“大学语文”还同时开两个班,“唐诗鉴赏”、“唐宋词鉴赏”、“诗词格律与创作”有时在不同校区同学期一起开,“诗词格律与创作”甚至同一学期既对本科生开,也对研究生和进修教师开。他对此在文章中回忆道:“我每年要给研究生上三门课,仍每年给本科生上五门课左右。最多时有四五百人听我一门课。在四牌楼校区,有过五百人选我一门课,没有这么大的教室,只好一周上两个晚上。”

诗人是七月五日由镇江乘船抵达建康的。在建康盘桓了五天,除了看望老友,其它时间大部分用来游览金陵名胜。他先后游览了天庆观(在现在的朝天宫),钟山太平兴国寺(即灵谷寺的前身)和保宁寺、成坛寺(在城南凤凰台)等。这些地方,放翁有的是初次来访,有的是旧地重游。登清凉山,访清凉寺,是在七日上午游天庆观之后:

        不过,虽然高中就已经发表过文章,但对于诗歌却从未敢染指,直至后来接触到一些新诗,也就是现代诗,觉得好写,才开始写诗,写来写去,也没什么好的作品,唯一的认识就是现代诗和古诗词差距实在是太大了,至于差多大,我也没认真总结过,反正一看现代诗,就会想到相同题材的古诗词,那感觉,真的只能说,同样是诗,怎么差距那么大呢!而我,折腾了几年,除了写了几首不入流的小诗外,一无所成,最后,我还是回归了本性,爱我所爱,去尝试着写诗填词吧……

  1964年出生的于在泉是兄弟姐妺5人中最小的,他读书后只上到初中毕业,尔后因父亲从南京中央商场退休需要顶职,从事售布柜台工作后一干就是二十年。别看他文化水平不高,但脑海里装下的诗词数量,尤其是对诗词的理解与诠释,并不亚于中文系的大学生。

夹骡峰闭难动得 一苇飘然渡江北

“一往情深深几许”

遂出西门,游清凉广慧寺。寺距城里许,据石头城,下临大江,南直牛头山,气象甚雄。然坏于兵火。旧有德庆堂,在法堂前;堂榜乃南唐后主撮襟书,石刻尚存,而堂徙于西偏矣。又有祭悟空禅师文,曰:“保大九年,岁次辛亥九月,皇帝以香茶乳药之奠,致祭于右街清凉寺悟空禅师”。按:南唐元宗,以癸卯岁嗣位,改元保大,当晋出帝之天福八年。至辛亥,实保大九年,当周太祖之广顺元年。则祭悟空者,元宗也。《建康志》以为后主,非是。长老宝余,楚州人,留食,赠德庆堂榜墨本。食已,同登石头。

      刚学写古诗词,我二十不到,却目中无人,豪情满怀,俨然是要当豪放派的架势,一天不是中流击缶,就是弯弓射胡的,写了一大堆,直到有一天,个人感情出现了重大事件以后,我突然发现,自己只是一个扔进人堆就消失不见的小人物,非常的渺小和不堪一击,未经风雨,却空谈豪放,那是多么的可笑!于是我烧毁了那些“英雄词”,收敛了自己的不羁,只静下心来,跟着感觉而不是刻意的去写,总算进入了正轨……

  于在泉从小视诗词为最大的嗜好,也是受父亲的影响,父亲是个老私塾,学历不高却也饱读诗书。闲暇时,老人家也喜欢向小儿子传授诗词等知识,一再教他:对过目的每一行诗句,既要知其然,更要知其所以然。1980年到1990年的春节期间,闲赋在家的父亲,年年在南京上新河镇花记裁缝店门口卖春联,于在泉休息时间,就陪父亲一起。春联上的对子既有讴歌新生活的,也有不少是沿用旧诗词的。作为有心人,于在泉很注意浏览每一副对联上典雅字句,聆听父亲同他人的交流与解说,从中汲取知识的营养。这十年,于在泉犹如上了一所极好的诗词大学。

《后湖有感》

这么多的课时与讲座,丝毫没有打磨掉王步高教授对于教学,对于学生的热爱。虽然他早已对教材、教学内容烂熟于心,但是仍旧认真备课,大量课文都能背诵,每年讲白居易《长恨歌》的时候,从头背到尾,不错一句。同学们都报以长时间热烈掌声。他还曾在四牌楼校区为大家上“黑课”,因为停电,所有的教学内容由王步高教授在讲台上背出来,到了下课,学生们竟然也能背出来。王步高教授在文章中回忆起这件事,写道:“……效果比有电时还好。几年后还有学生记得我给大家上‘黑课’的事。”教育仿佛就是在黑暗里点蜡烛,老师亮起来,学生们也被点亮,发出自己的光。

这篇记载告诉我们,从南唐到南宋,虽只有两百余年,而南京的城郭却已发生显著变化。南唐时,清凉山是在城内的(山上筑有后主避暑的离宫),而宋代已在城外。陆游离开天庆观后,出西门,行里许,来到清凉寺。从距离看,这“西门”,可能在现在的汉中门和水西门之间。

        这么多年的摸爬滚打以后,我也对诗歌有了自己的一点认识,虽然很浅薄,但作为一个业余舞者(诗歌的舞者),也很想说出来与大家分享一下,至少我还有近700多的诗人粉丝,虽然大多都是和我一样的非主流选手,但我们对诗歌的爱好却是坚贞执着的…

  “东南底蕴深厚,这是实至名归啊”

步莲观蓼曲桥行 柳湾赏鱼盆景奇

王步高教授非常珍视东大的讲台,他常常对学生讲:“同学们,我们现在是在皇宫里给大家上课。”在致知堂那样的老教室上课的时候,他常常对学生讲:“这是当年闻一多、徐志摩站过的讲台,也是我的导师唐圭璋先生站过的讲台,甚至是王国维、梁启超站过的地方。”他于是抱定一个信念,“我的学养不如他们,我的敬业精神一定要不亚于他们。我是用整个身心在上课,我的课十分投入。讲古诗词时,我不仅是一名教师,更是一名作家和诗人,我要以与李白、杜甫、苏轼、李清照的知己、知音者的角度去分析这些传世名篇,深入阐发其内涵,道出其诗心词魄,甚至也道出其缺憾与不足。”

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清凉山旧影。

      其实,从诗歌起源来说,诗歌都应该是可以吟唱的,所以我认为诗歌应该以浅近, 简洁,讲韵律为主,当然现在新诗泛滥,大多也很浅显,但我主要还是说我们的古诗词……因为可以吟唱,所以上至才子佳人,下到樵夫农妇,皆可作诗!所以诗歌的门槛是很低的,看看现在的新诗,随便呻吟一下就是一首,要是无病呻吟,那就是高手了!但,辉一直以来都认为,门槛低并非是低俗,恰恰相反,因为写的人太多,泥沙俱下,所以要写出好的作品尤其需要出众的才华和深厚的诗词功底。

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台城烟柳五洲地 水岸听风心神怡

读书人都说要“为往圣继绝学”,而对于王步高教授来说,教书育人却绝不仅仅是“继”,他更是要创新,在古老的文本里投入自己更多的感情与经历。在“六朝松下话东大”的讲座上,他充满激情,如数家珍,以东南大学的历史沿革为线索,详细介绍东大精神的演进与传承,并结合自己丰富的人生阅历讲述东大历史上的“诚”、“止于至善”、“嚼得菜根,做得大事”等校训所承载的东大精神和道德追求;每年的新生文化季,王老师都会来到文艺汇演现场为新生现场朗诵校歌,并与大家齐唱校歌。王步高教授以他的教育,成全了无数学子对于“大学”的最美好心愿。有位学生回忆:“大四毕业时听到王老师所做的‘沧桑百载话东大’的校史讲座,重新认识了这所学校的底蕴和辉煌,并促使我决定留下来为这片土地的明天努力。”

陆游访清凉山的时候,清凉寺因屡经战火,已非南唐旧观,但还有不少遗迹可寻。其中最吸引他注意的,一是中主李璟的《祭悟空禅师》碑文,一是后主李煜用撮襟体(用帛卷起来写字)书写的“德庆堂”堂榜石刻。南唐的中主、后主不仅是大词人,而且是著名的书法家。《佩文斋书画谱》说:“钟陵清凉寺有元宗(即中主李璟)八分题名,李萧远草书,董羽画海水,谓之三绝。”后主的书画,据说比他父亲更有名,在宋代已被视为不可多得。因此,清凉寺的住持,才特意送给陆游一张“德庆堂”榜的墨本。

    但可惜的是,现世的大多数写诗的人,不知学习,却都在刻意的把诗歌神秘化,这是非常浅薄和无知的,装神弄鬼,云遮雾绕,神秘玄虚,不知所云,无病呻吟者,大行其道,比比皆是!这是诗者的悲哀,更是时代的悲哀!当一篇作品,一首诗词,不能让读者清晰地进入主题,而是非常莫名其妙的看几遍也不知其意,只有一些所谓的评论家却对其大加赞扬的时候,我认为这基本上已经失败了!但是,现实残酷的告诉我,做作是主流,沽名是动机,逐利是目的,我曾因为一次征文哀叹过,我个人觉的我写的比一等奖好多了,可仅仅只是个入围奖。后来见的多了,也无所谓了!我只是一个头衔很少的业余爱好者而已!没有实力也不屑于与他们争论,毕竟他们是靠这个吃饭的,而我只是业余爱好而已……

  实际上,于在泉从原单位退休的收入并不少,完全可以过着自在的生活,到东大当保安这份新的工作,使于在泉成了东大的一份子,这让没有上过大学的他感到特别的兴奋。

湖底隧道接云梯 紫峰钟山双子星

2009年,从东南大学退休的王步高接受清华大学邀请,在该校开设诗词格律与写作、大学语文等课程。曾有清华学子形容,选王步高的课“比在北京买车摇号还难”,“王爷爷的课,是值得关机两个半小时用心听的一门课。”

陆游在清凉寺,蒙寺主宝余和尚的招待,吃了一顿中饭。饭后,在宝余的陪同下,登上了沿山而筑的石头城城墙。他站在城上,极目北望,既不是流连于眼前的残山剩水,也不是徒发一通古今兴亡的感叹,而是念念不忘于迁都建康,北伐中原的宏图壮志:

      其实,每一首诗,只有诗人本身是最好的解读者,一首诗,无外乎或咏志,或叙事,或写情,或写景等 等而已。诗者只是高度的概括和提炼罢了,真正流传千古的诗词,盖莫若此.这和作者的生活及社会经历息息相关,试想下,如果没有宦海的大起大落,何来苏轼的豪迈与奔放,而一生不得做官的柳三变,因整日的混计于烟花柳巷,所以自然成就了其一生的杨柳岸晓风残月的婉约,而最为突出的李清照因前半生养尊处优,而后半生颠沛流离,所以其诗词则是婉约和豪放兼而有之……

  提及东大,于在泉笑着说:“东南底蕴深厚,我平时出门的时候看到东大的东西就蛮开心的,桥头堡那边的‘红旗’就有东南大学设计的,雨花台纪念馆也是杨廷宝先生设计的,齐康教授完成的,生态文明教育馆是齐康院士设计的,。。。。。。”对于东大的优秀建筑作品,于在泉如数家珍。

十朝文化荟金陵 不愧天开帝王居

同登石头,西望宣化渡及历阳诸山,真形胜之地。若异时定都建康,则石头当仍为关要。或以为今都城徙而南,石头虽守无益,盖未之思也。惟城既南徙,秦淮乃横贯城中,六朝立栅断航之类,缓急不可复施。然大江天险,都城临之,金汤之势,比六朝为胜,岂必以淮为固邪?

      其实,不管是忧国忧民,慷慨激昂的豪放词,还是风花雪月,朝露晓风的婉约词,他们都是在表达诗者对国家,人生或自己生活的一种真实情感的流露,都是无可厚非的,一个时代有一个时代的潮流,乱世金戈铁马,盛世风花雪月。这是人之常情,也是诗者无法逾越的大的时代的环境限制,

  不仅于此,出现“东南”二字的名诗名篇,于在泉也特别留意。说到此处,他语调上扬,列举几首。或是他最近刚刚背下的《滕王阁序》,“台隍枕夷夏之交,宾主尽东南之美”,或是辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》中“年少万兜鍪,坐断东南战未休”,抑或是柳永《望海潮·东南形胜》“东南形胜,三吴都会,钱塘自古繁华”。

受父亲影响,虽然学历不高却爱上诗词

迁都建康,是南宋很多主战人士的主张。岳飞,李纲、胡铨、张浚等均持此议。如张浚认为,“东南形势,莫如建康,人主居之,可以北望中原,常怀愤惕。至如钱塘,辟在一隅,易于安肆,不足以号召北方”,便是这种主张的代表。陆游是积极赞成这一主张的。在临安(今浙江杭州)时,他曾上书左、右丞相,建议宣布建康和临安都是临时首都,以便将来从容就建康建都立国,积极从事收复中原的准备。他几次路过建康,都十分留意这儿的山川形势。表面上游山逛水,实际是在调查研究。他在《入蜀记》中记船抵建康时说:“过龙湾,浪涌如山。望石头山不甚高,然峭立江中,缭绕如垣墙,凡舟皆由此下至建康。故江左有变,必先固守石头,真控扼要地也!”晚年写的《老学庵笔记》中,仍念念不忘“建康城,李璟所作。其高三丈,因江山为险固, 其受敌惟东、北两面,而壕堑重复,皆可坚守。至绍兴间已二百余年,所损不及十之一。”显然,他主张迁都建康,并非人云亦云,而是经过自己实地勘察后得出的结论。

      我曾有一句名言,当然是所谓的名言,宁可让蠢货做官,也不可让蠢货写诗。可是现实却是,看不惯蠢货写诗的我们这些人越来越孤傲,也越来越脱离大部队,成了蠢货眼中的另一种假装清高的蠢货。别的牢骚我就不发了,我一直坚信,大浪淘沙,一切都将过去。而我,仍将坚持自己的初心,和诸位一起,在诗词的舞台上做一个寂寞的舞者,哪怕观众寥寥,即使只剩一个文妹妹替我鼓掌,我也将一直坚守下去,因为那是我的梦想……

  心系东大,他也会撰诗讴歌。于在泉曾以东大为核心,以地名相串写下一首四言诗:

“白云随道远,时楠伴杜鹃。过雨看校园,鸟语花争艳。”这位正在吟诗的就是东南大学的保安师傅于在泉,今年54岁的于师傅闲暇时喜欢找一个僻静处,读读词,写写诗。一名普通的保安,为何会爱上诗歌?原来,他是受了父亲的影响,父亲一生饱读诗书。1964年出生的于在泉,是兄弟姐妺5人中最小的,他只上到初中毕业,别看他文化水平不高,但脑海里装下的诗词数量,并不亚于中文系的大学生。

对于这些深谋远虑的建议,只求苟安、畏敌如虎的南宋主和派自然是不会接受的。因而陆游迁都建康的主张,也和他的北伐中原的许多建议一样,都成了泡影。这是诗人的终生恨事。

      我情愿在诗词的角落,默默无闻的做一名业余的寂寞却矢志不渝的舞者!

  欲寻学府,进香河畔。

于在泉从小视诗词为最大的嗜好,以前父亲每年在南京上新河镇花记裁缝店门口卖春联,于在泉经常陪父亲一起。作为有心人,于在泉很注意浏览每一副对联上典雅字句,聆听父亲同他人的交流与解说,从中汲取知识。

在结束了万里长江之行,于这一年的十二月二十七月到达夔州之后,诗人在睡梦中都萦绕着这件大事:“梦里都忘困晚途,纵横草书论迁都。”

  鼓楼钟声,唱经抑扬。

向往大学,退休后到东大当保安

八年以后,陆游应召由四川东归。当他再度经过建康,在赏心亭上又一次游览了龙蟠虎踞的金陵形胜之后,不禁又涌起了“欲请迁都”的念头:

  沙塘融暖,丹凤朝阳。

因为酷爱诗书,只上过两年业余高中的于在泉,对大学有着一种深深的向往,从中央商场工作岗位上退下后,便找到了东大保安这份工作。校园也给了他吟诗作赋的灵感,他在学校学报上发表了十多首小诗。在东大边当保安边作诗,这让他感到特别兴奋。

蜀栈秦头岁月道,今年乘兴却东游。全家稳下黄牛峡,半醉来寻白日洲。黯黯江云瓜步雨,萧萧木叶石城秋。孤臣老抱忧时意,欲请迁都泪已流。

  六朝松赞,梅庵昱巷。

心系东大,他也会撰诗讴歌。于在泉曾以东大为核心,以地名相串写下一首四言诗:“欲寻学府,进香河畔。鼓楼钟声,唱经抑扬。沙塘融暖,丹凤朝阳。六朝松赞,梅庵昱巷。四牌楼下,门出成贤。远眺北极,后湖荡漾。蓁巷凄凄,碑亭沧桑。延龄百年,止于至善。”虽然只是短短六十多字,但于在泉字字斟酌,进香河、丹凤街、四牌楼、成贤街、碑亭巷等等地点景色,与“止于至善”的校训自然融合,展现东大人文氛围。

千载之后,读了这些诗篇,遥想陆游当年站在石头城上北望中原时的情景,我们仿佛还能看到诗人老泪纵横的面影。

  四牌楼下,门出成贤。

此外,出现“东南”二字的名诗名篇,于在泉也特别留意。说到此处,他语调上扬,列举几首。或是他最近刚刚背下的《滕王阁序》,“台隍枕夷夏之交,宾主尽东南之美”,或是辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》中“年少万兜鍪,坐断东南战未休”,又或是柳永《望海潮·东南形胜》中“东南形胜,三吴都会,钱塘自古繁华”。

回答:

  远眺北极,后湖荡漾。

长于金陵城,他边逛古都边作诗

历史和文化。

  蓁巷凄凄,碑亭沧桑。

“写诗对于我本身就是爱好,你说我是诗人,我感到还有点不够格”,对于“保安诗人”的称呼,于在泉十分谦虚,觉得自己只不过是爱好诗词,不能算得上真正地遣词造句、深度钻研。

留心的话,诗词史上还有很多很多人写长安(即西安),写洛阳。多少年的历史渊源,多少年的兴亡更迭,多少年的古都旧城。都在这么小的一块地方浓缩,每一块青砖,每一棵古树,亭台楼阁,飞檐画壁都有无数的故事。

  延龄百年,止于至善。

平日里,拥有保安与诗人双重身份的他,工作与爱好相和,他觉得读诗写诗既能消磨时光也能充实自己。在沙塘园岗亭值夜班时,于在泉就写了首诗:“晚来风声急,路上人渐稀。凭借空调力,提笔又无语”。深夜刮风,人渐稀少,他就写了一首诗“看看玩玩”。说到此,于师傅笑着比起王安石的《春夜》一诗,“哈哈,他是上夜班写的,我也是上夜班写诗,只不过写得不如他好”。

金陵亦然。六朝古都,称谓唐朝时就有了,具体指

  虽然只是短短六十字,但于在泉也是字字斟酌。进香河、丹凤街、四牌楼、成贤街、碑亭巷等等地点景色,与“止于至善”的校训自然融合,展现东大人文氛围。说到“沙塘融暖”四字,他特别解释道,沙塘园原是学生吃饭的地方,附近的保卫处楼上也可以晒被子。吃饭暖和,晒被子暖和,再联想起杜甫“泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯”的诗句,便得到此四字。

金陵城长大的于在泉,十分庆幸自己是六朝古都的人,他对这里的一山一水一草一木,都有深厚的情感。于在泉在熟读了古诗词之后,便有了抒发的欲望。

◇三国吴。孙权称王,定都建业

  诚朴雄伟,气韵琅琅。在东南文风的浸润下,于在泉将诗意融入生活。在四牌楼二号的日子里,他随手捻来便是伴着诗词的光阴。

在雨花台的御碑亭,于在泉吟出了“一声长啸震山谷,余音未了豪气足。云光说法见功夫,乾隆下马御笔抒”,怀古之情意味深长。在玄武湖,于在泉吟下“渐入佳境处,行云流水图,汗水湿衣不知苦,只为春常驻”的诗词,就更多地含有现实的感慨了。

◇东晋。公元317年,逃亡江南的西晋皇族司马睿被拥戴在建康当皇帝,建立东晋政权。

  “我学习诗词,不是如饥似渴,也不是信马由缰”

最能代表于在泉“乡思”的是其吟下的“金陵神游”诗:“脚踏后湖望紫金,思随春风穿金陵。烟雨莫愁瞻园吟,六朝台城何时寻。天下文枢秦淮地,桃叶渡口千年情。王谢堂前燕飞去,飞到江边化燕矶”。

◇南北朝时期的宋、齐、梁、陈四个朝代均定都建康。故南京史称“六朝古都”。

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和别人坐在窗前写诗不同,于在泉的诗都是跑出来的。他多年以来跑了多少路,跑出了多少诗词,没有精确的统计,但于在泉对南京的每一处胜迹都发自内心作了吟颂,每一首都是真情实感的写照。

至于明太祖朱元璋定都应天、太平天国定都天京等都不算在此六朝之中。

  “与我心境相合的我都背”,于在泉说。比如李白的一句“况阳春召我以烟景,大块假我以文章”,正因为与自身相投,于在泉就完整背下了《春夜宴从弟桃花园序》。2008年大雪,他站在山上,伴着眼前所见的玄武湖之景,背下了明末清初文学家张岱的《湖心亭看雪》。诗词的背诵是于在泉日常锻炼的重要部分。看到好句子背,感兴趣的背,对于于在泉来说,没有名利的追求,只是源于单纯的兴趣和喜欢。

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(东吴时建业古地图,为创城之始,原名石头城)

  金陵城长大的于在泉,十分庆幸自己是六朝古都的人,由于石头城有太多的文化积淀,故他对这里的一山一水一草一木,都有深厚的情感。于在泉在熟读了古诗词之后,便有了抒发的欲望。平时只要有时间,他就会跑步锻炼身体,但都选择在景区或有古迹的地方。因此,从紫金山到莫愁湖,从花神庙到燕子矶……都留下了他奔跑的脚印。

唐朝·刘禹锡《西塞山怀古》

  读得多了,背得多了,跑的地方多了,所见的人与物熟悉了,灵感也就来了,自然有了创作的冲动。于在泉作诗行云流水。与常人作诗不同,他并没有学格律、押韵,一方面考虑到自身词汇不够,另一方面也怕束缚自己的思维,所以他作诗从不硬想,只是自然地表达自己的亲身经历和内心情感。在雨花台的御碑亭,于在泉吟出了“一声长啸震山谷,余音未了豪气足。云光说法见功夫,乾隆下马御笔抒”,怀古之情意味深长。在玄武湖,于在泉吟下“渐入佳境处,行云流水图,汗水湿衣不知苦,只为春常驻”的诗,就更多地含有现实的感慨了。最能代表于在泉“乡思”的是其吟下的“金陵神游”诗:“脚踏后湖望紫金,思随春风穿金陵。烟雨莫愁瞻园吟,六朝台城何时寻。天下文枢秦淮地,桃叶渡口千年情。王谢堂前燕飞去,飞到江边化燕矶”。和别人坐在窗前桌下写诗不同,于在泉的诗都是跑出来的。他多年以来跑了多少路,跑出了多少诗词,没有精确的统计,但于在泉对南京的每一处胜迹都发自内心作了吟颂,每一首都是真情实感的写照。

  王浚楼船下益州,金陵王气黯然收。

  “保安诗人不够格,只能说爱好诗词的保安”

  千寻铁锁沈江底,一片降幡出石头。

奥门新萄京娱乐场 9于在泉工作照

  人世几回伤往事?山形依旧枕寒流。

  “写诗对于我本身就是爱好,这个我可以讲是一点都不带掺假的。你要是讲诗人,我感到还有点不够格”,对于“保安诗人”的称呼,于在泉十分谦虚,觉得自己只不过是爱好诗词,不能算得上真正地遣词造句、深度钻研。

  从今四海为家日,故垒萧萧芦荻秋。

  平日里,拥有保安与诗人的双重身份的他,工作与爱好相和,他觉得读诗写诗既能消磨时光也能充实自己。在沙塘园岗亭值夜班时,于在泉就写了首诗:“晚来风声急,路上人渐稀。凭借空调力,提笔又无语”。深夜刮风,人渐稀少,他就写了这首诗“看看玩玩”。说到此,于师傅笑着比起王安石的《春夜》一诗,“哈哈,他是上夜班写的,我也是上夜班写诗,只不过写的不如他好”。

《石头城》刘禹锡

  采访中,不时有入访者进入值班室门口询问,于在泉会详细的出门指路。“这个工作挺不错的,我也能起不少作用”,回到值班室,于在泉这样感慨。尤其是对校园内的学生,于在泉真挚朴实的话语中满含温情,“平时在门口,给留学生指指路,或者提醒同学把车开慢一点,不管大事小事,也能避免一些安全问题”。看到校园里建筑模型的比赛展览,他心中也为大家感到高兴,觉得东大的文化底蕴如此深厚,期望学生们能够不断提升自己,多多实践。

山围故国周遭在,潮打空城寂寞回。

  于在泉喜欢旧体诗,他认为古诗词中优美精粹的语言,尤其是丰富的内涵,无论是抒情或是达意,都有极大的弹性与感染力。对于诗词不只是单纯地“品”,更可俯而读与诵,仰而思,读的过程中能听到落叶的叹息,流水的欢畅,闻到缕缕的野草花香,体悟不同境遇中人的复杂心情,感悟人间的种种悲欢离合。

淮水东边旧时月,夜深还过女墙来。

  日常朗读、背诵诗词,成了于在泉生活的一种方式。勤勉工作,诗意栖居,可能也是每一个“止于至善”的东大人的生活格调吧。

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拥有诗心诗情诗意者,触目皆是景,无物不可入诗。何况是千年古城?观一城之史,可知人心,辨人性。可朔因果,明事理。可鉴古,可照今。可找到丑恶和黑暗,也可寻求美感和光明。

责任编辑:霍宇昂

当然,没有文化、思想的底蕴,历史可能就只是个故事而已。

关键字 : 诗词东南大学诗人

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(东晋建康古地图)

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谢朓·《入朝曲》

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对南京最深的印象就是魏晋风骨,王谢世家。物质与精神双重贵族。

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去南京时别的不在意,就决心一定要去乌衣巷看看。虽然物不是,人早非。

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北宋 周邦彦《西河·金陵怀古》

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佳丽地,南朝盛事谁记?山围故国绕清江,髻鬟对起。怒涛寂寞打孤城,风樯遥度天际。断崖树、犹倒倚,莫愁艇子谁系?空余旧迹郁苍苍,雾沉半垒。夜深月过女墙来,伤心东望淮水。

酒旗戏鼓甚处市?想依稀,王谢邻里,燕子不知何世,向寻常巷陌人家。相对如说兴亡,斜阳里。

南京的历史,孕育出了如此诗词。而众多诗词,装点出了异于一切城市的古都南京。

大家有喜欢的金陵往事和诗词,也可以在此分享。

回答:

#诗意金陵#

南京作为六朝古都有着其丰富的历史事件,更由于有多个朝代曾在南京建都,因此南京本事的环境也是值得欣赏的。

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而古人作诗词无非是为了,借史喻今或者借景抒情。

如唐代诗人李白的《登金陵凤凰台》

凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径, 晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外, 二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日, 长安不见使人愁。

李白通过写南京的景色,暗指长安,表现了他抒发了古今兴亡盛衰之感。

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又如唐后主李煜的《浪淘沙》:

往事只堪哀!

对景难排。

秋风庭院藓侵阶。

一任珠帘闲不卷,终日谁来?

金剑已沉埋,壮气蒿莱!

晚凉天净月华开。

想得玉楼瑶殿影,空照秦淮。

李煜通过回忆故国宫苑的场景,来抒发自己内心的悲哀。

像这样的诗词还有很多,归根结底是由于南京经历了太多的朝代,可惜的是这些朝代都比较短命。因此会被常常提及来代表兴衰更替。

回答:

#诗意金陵#南京是历史悠久的六朝古都,许多历史事件都与南京有关,诗人们评古论今,抒发情感的好题材。

首先南京古称金陵,曾为吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个王朝的都城,饱受战火,几度兴亡。所以诗人们经常作词怀古,例如:

金陵怀古

北宋 王珪

怀乡访古事悠悠,独上江城满目秋。

一鸟带烟来别诸,数帆和雨下归舟。

萧萧暮吹惊红叶,惨惨寒云压旧楼。

故国凄凉与谁问,人心无复更风流。

王珪写此诗时北宋与西夏两次战争均战败。

另外,依山傍水,奔腾不惜的长江孕育了长江文明,古迹众多,山川秀美。诗人们因此许多篇章中都喜欢描绘金陵的景色,例如:

谒金门

冯延巳

风乍起,吹皱一池春水。

闲引鸳鸯香径里,手捋红杏蕊。

斗鸭阑干独倚,碧玉搔头斜坠。

终日望君君不至,举头闻鹊喜。

忆金陵

覆舟山下龙光寺,玄武湖上五龙堂。

想见旧时游历处,烟云渺渺水茫茫。

所以说,历代诗人观景怀古,无数兴亡感悟产生,为我们留下了许多好诗词。

回答:

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入朝曲 谢朓

江南佳丽地,金陵帝王州。

逶迤带绿水,迢递起朱楼。

飞甍夹驰道,垂杨荫御沟。

凝笳翼高盖,叠鼓送华辀。

献纳云台表,功名良可收。

在中国古代文学史上,怀古是一个永恒的主题,怀古诗词以其独特的理性反思和苍凉的历史美感极大地开阔了文学视野,所以悲叹兴亡的怀古诗词一直佳作迭出、绵延不绝,其中尤以“金陵怀古”最为典型。金陵史称“六朝”古都,自公元229至589年,先后有东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝建都于此,但六个朝代更迭如走马灯一般,平均时长不足六十年,都是短命王朝,金陵成了六朝繁华、兴亡、荣辱以及朝代变迁、物是人非的代名词。王朝短命,悲恨相续,引得唐宋时期多愁善感的文人墨客的无限伤感与追思。因此,金陵怀古就成了唐宋文学家寄兴感怀的一个重要媒介,也成了唐宋词中的一个重要内容。金陵怀古为唐诗宋词增添了一份伤感的情怀,唐诗宋词中也多了一抹难舍的金陵情结。

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登金陵凤凰台 李白

凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外,二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。

“诗仙”一生中多次往来金陵游历和暂住,在金陵创作了上百首诗歌。这首《登金陵凤凰台》是其中著名的一首。相传当年游历黄鹤楼时看到崔颢的诗词,“眼前有景道不得,崔颢题诗在上头。”多年后游历金陵凤凰台,想起当年的吟而未得,才有了这首传颂千年的名篇。

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乌衣巷 刘禹锡

朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。

乌衣巷位于今南京市秦淮河南,是东晋时名门望族的居住地。以士族统一着乌衣而得名;朱雀桥是秦淮河上的一座渡桥,是市中心通往乌衣巷的必经之路。用今天的眼光来看,乌衣巷可以说是当时的“地标”、“楼王”。王谢两家,王家有王导,王羲之,王献之,王徽之等;谢家有谢安,谢玄,谢灵运,谢道韫,谢朓等。他们涉及政治,军事,文化,多个领域。家族中人才济济,历史上赫赫有名。时至中唐,旧时豪宅变成了如今的夕阳野草,六朝繁华不在。这首诗语言精巧,以小见大,给人以历史的深邃和凝重感。

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泊秦淮 杜牧

烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。

杜牧的诸多诗歌在现在看来,都有着对朝代灭亡的警示和预言。他曾有诗云:“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”暗示朝代的更替,时代的变迁。金陵的秦淮河两岸历来是达官贵人们享乐游宴的场所,“秦淮”也逐渐成为奢靡生活的代称。诗人夜泊于此,眼见灯红酒绿,耳闻莺歌艳曲,触景生情,又想到唐朝国势日衰,当权者昏庸荒淫,便感慨万千,写下了这首《泊秦淮》。是对王朝衰亡无可奈何的表达。

桂枝香·金陵怀古 王安石

登临送目,正故国晚秋,天气初肃。千里澄江似练,翠峰如簇。归帆去棹残阳里,背西风,酒旗斜矗。彩舟云淡,星河鹭起,画图难足。

念往昔,繁华竞逐,叹门外楼头,悲恨相续。千古凭高对此,谩嗟荣辱。六朝旧事随流水,但寒烟衰草凝绿。至今商女,时时犹唱,后庭遗曲。

南乡子 王安石

自古帝王州,郁郁葱葱佳气浮。四百年来成一梦,堪愁,晋代衣冠成古丘。

绕水恣行游,上尽层楼更上楼。往事悠悠君莫问,回头,槛外长江空自流。

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八声甘州 辛弃疾

把江山好处付公来,金陵帝王州。想今年燕子,依然认得,王谢风流。只用平时尊俎,弹压万貔貅,依旧钓天梦,玉殿东头。

看取黄金横带,是明年准拟,丞相封侯。有红梅新唱,香阵卷温柔。且华堂、通宵一醉,待从今、更数八千秋。公知否,邦人香火,夜半才收。

宋朝国力较唐朝衰弱,又有重文轻武的政治环境,文人的舆论约束相对没有那么紧张,对于现实与历史的批判,相对比较自由。由于唐诗流传下来很多著名的金陵怀古名篇,宋代的词人在先辈的创作中汲取营养,有很多沿用旧典名篇的词句。对于六朝古都金陵,主要还是持批判态度的以古喻今。

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七律.人民解放军占领南京 毛泽东

钟山风雨起苍黄,百万雄师过大江。

虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷。

宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。

天若有情天亦老,人间正道是沧桑。

毛泽东同志在解放南京后创作的这首七律,一改以往怀古诗词的颓丧之气,用典却能反其意,在金陵怀古题材上是一大创新。全诗充满了天翻地覆的革命气势。是现代不可多得的名篇。

如今的南京,已经跻身于国内一线城市行列,对一些古迹也进行了修复,重新对市民和游客开放了。我非常向往这个古老的都市,有机会一定要去深度游览一次。

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回答:

#诗意金陵#确实,从我们学的古诗文学作品里,很多都提到南京(金陵),对于诗人们爱写南京的原因,那是因为:首先,这与诗人的出生经历生活相关,有些时候是因为这个诗人出生于金陵,比如曹雪芹,有些时候是因为诗人官途实意而借以抒怀,有些时候是为感叹时过境迁。

然后,是因为南京一直以来就是一个繁华的城,从唐朝到如今的很多资料里,它的繁荣可窥见一斑,金陵总是作为一个朝代繁华的象征地,作为一个六朝古都,无数富强诗人政客在此流连,荣耀富贵欲望这里应有尽有,也就难免会有人提笔感叹,也是因为这个原因,朝代变迁,一代一代繁华落尽,金陵古往的热闹和今夕的冷清形成强烈对比,对无数失意的诗人而言,借金陵表达他们的情感也就恰好。

最后,金陵本身就是一座丰富的城,它文化历史悠久,繁华交替迅速,在这座城里,有无数有影响力的人出现,它本来就是写诗的好题材。

回答:

关于这个问题其实非常之回答得很清楚,为什么这样说呢?首先历来就从没有人解析得令人信服,诗人为何喜欢写南京的真正原因;其次也从没有以其他不同的角度去解析,南京在历史上有那些真实的来历?

这恐怕不是一两句话和一两篇文章就可以讲到很清楚,因为历史的沉淀和积累在此个地头,已经是难以使用简略的话语讲清楚的了;所以只能提出几点出来供参考一下。

第一点是需要理解地名和地域名称的历史来历,意即是它为何叫做南京?又为何叫做石头城?它处在的地域为何古时又叫做秦淮?切莫忽略了此些既简单又直接的线索;因为仅从诗人例如杜牧的几首诗中,都以这几个名词来做诗的,就充分说明了名称的重要性。所以需要先搞清楚名称的历史来历非常重要的。

据最新研究表明南京之所以叫做石头城,是由于早在西周时期就已经开始了的,此乃由于当时的政制需要之故,即是说周朝的统治制度是以周易来治国安民的;此个说起来比较难明白,说简单一些就是帝王两大血缘轮流执政,意即是周室支脉统治着殷室支脉而已。

如此一说的话,解析起来就比较方便许多了,从周易的理论上来讲:东方属木(表示权柄的栽植)位于沿海地区,而西方属金(表示人性的质量)位于山区;那么周室的当时政治制度是要区分信仰的争执,故不得已采取了划分殷室政派归位西方山区地理,以便防止自己的政见受到影响和干扰。

不过仍然需要殷室的血缘后裔服务于朝政体系,义气支援周室以及妥协被周室统治吧!此乃同一黄帝血脉的历来做法罢了,任何人物欲望走上台上执政,都必须遵守规则轮流的风水受益。话说于此终于讲到了文化的形成,就是诗词之类的来龙去脉围绕着政治制度去走的,就是说古人需要喜欢在那个时代用诗表达心迹;而南京就是历来最为重要的地方——金质陵墓君主也;比如叫做信誉陵禁君子等等名称;为何如此呢?因为代表着殷室一派信仰之名,不得随意威胁和干扰周家的统治也,乃义气之所在而不得不低头啊!换言之殷室猴急不来——武发需要师出有名吧?

所以说金陵就是讲究金质信誉的负方“坟墓”,是殷室最高的灵魂核心首脑储备之地,是西方山区人物一路晋升的希望之地,又是所谓的石矶头目的城池住所;更是负方信仰和政治实力的象征。如此说来还不明白众多的后人诗词喜欢描写南京?乃是不知此些历史原由故事在其中作梗,而就忽略和蜉蝣表面解析不得人信服的理由了。

回答:

  唐代首都是长安,可是,在《唐诗三百首》里,被提及最多的地名竟然是南京——不止“金陵”这一大地名,凤凰台、秦淮河、乌衣巷、长干里、台城等小地名也不断地被反复提及。也正是在南京,梁代最早奠定了“诗”这一文体的格律。

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  很多唐诗名篇就产生在南京的大街小巷,因为这片土壤里有生活,有文化积淀,有情感故事

  南京人最应该多读唐诗,因为唐诗跟南京的关系特别密切。唐代首都是长安,在《唐诗三百首》里,有8首诗提到长安,提到南京的也是8首,这还不包括刘禹锡的《西塞山怀古》,因为主题离南京比较远。不仅如此,写长安的名篇多是讲大明宫,而写南京不一样,除了“金陵”这一大地名,凤凰台、朱雀桥、秦淮河、乌衣巷、长干里、台城等小地名也不断地被反复提及。

  唐诗写南京,多有怀古之情,或者以地名为背景,写南京的老百姓,非常有生活气息。我举两个例子。

  刘禹锡《金陵五题》中的《乌衣巷》:“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。”现在乌衣巷那里有个仿制的王谢古居,这个名字不太对,王家和谢家怎么可能合住一个院子。当时整条街道都是他们两家住的,后来有人把住在这里的王导、谢安家里的子弟称为乌衣子弟,但不是说他们穿黑衣。“乌衣”原来是孙权建都南京的时候,在那里驻扎军队,在三国吴的时候,兵士穿黑衣服,所以那里叫乌衣巷。这首诗很有物是人非的沧桑感,属于怀古诗。

  再来看崔颢的《长干行》:“君家何处住,妾住在横塘。停船暂借问,或恐是同乡。家临九江水,来去九江侧。同是长干人,生小不相识。”这首诗非常巧妙,写一对青年男女在河上相遇之后的对话,我们可以想象那个情景,秦淮河上船来船往,一条船过来了,船头站着一个姑娘,对面来了一个小伙子,姑娘主动上前跟小伙子说话:“请问您家住在什么地方?我是横塘的,咱们说不定是老乡呢。”横塘是南京西南的一个小镇。这个姑娘主动自报家门,说明她对这个小伙子颇有意思。小伙子的回答看似老老实实,有点木讷,其实不是这样,“同是长干人,生小不相识”这两句的言外之意,是“相逢恨晚”,然后读者就可以展开一系列的浪漫联想。

  唐诗中有很多名篇就产生在南京的大街小巷,这片土壤里有生活,有文化积淀,有情感故事,所以容易产生名篇。

  二

  梁武帝和沈约、谢朓等著名诗人结为八友,在南京规定诗歌平仄格律,奠定了唐诗格律的基础

  历史上诗歌的巅峰时期就是唐代。唐诗主要是五言诗和七言诗,之前还有四言和六言,比如《诗经》和《楚辞》。汉语有一个音节的问题,四言句基本上音节是2 2,六言是2 2 2,长期下来比较单调。而五言诗的音节是2 2 1或者2 1 2,加了一个字就变成三个音节,而且又有双音节又有单音节,这样就显得丰富多彩了,七言也是这样。除了对仗,诗歌还要讲究平仄,这些规律在唐代固定下来,以后都没有变。而最早奠定这一格律,就是在梁代的南京。

  北方的政权可能在军事上比南朝强,但是文化上绝对是南朝强,而南京是南朝的首都,又是全国的文化中心。比如梁武帝萧衍,他的大儿子是昭明太子萧统,第三个儿子是简文帝萧纲,第七个儿子是元帝萧绎,他们统统都是诗人。梁武帝本人还和沈约、谢朓这些著名诗人结为八友,规定诗歌平仄格律最关键的工作,就是沈约他们做的。

  皇帝擅长文学,提倡文学,所以全民好文。我来举个例子。当时南朝有个武将叫曹景宗,有一年他带兵北伐,打了胜仗,这在南朝是很少有的,皇帝很高兴,在宫里开宴会,叫沈约这些文人来写诗,写诗前要先“分韵”,选了一个去声韵,每人选两个字,作为韵脚写四句诗,大家肯定都是挑好写的字。曹景宗当时也在,人一高兴就喝多了,非要写诗,结果只剩下别人挑剩的两个字,“竞”和“病”,然后曹景宗就写了四句:“去时儿女悲,归来笳鼓竞。借问行路人,何如霍去病。”这首诗写得很好,身为武人竟然写了这么好的诗,这说明南朝的诗歌水平普遍很高。这样的文化繁荣,就发生在我们南京。

  六朝为唐诗打下格律的基础,唐朝国家富强,杜甫《忆昔》:“忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实。”长时间的富强必然导致文化的发达,同时大唐帝国疆域非常辽阔,所以南朝诗人受到的地域限制到唐朝时就没有了,像李白就可以“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”,不仅可以游览五岳黄河,还看到了雪山、火山、热海、沸腾的湖泊,边塞诗就产生了,所以总体上说,大唐帝国作为富强的统一王朝,为诗歌发展提供了历史文化的背景。因此唐诗的繁荣不是偶然的。

  三

  唐朝没有文字狱,诗人的思想非常自由,所以创作繁荣

  唐朝在文化方面的政策比较宽松,立国方针是儒家,此外李唐王朝认为老子李耳是他们的祖先,武则天又非常推崇佛教,所以儒、佛、道同样发达。当时在长安城里,有祅教也就是拜火教的教堂,有景教、摩尼教的教堂,所以诗人的思想非常自由,而思想自由是创作繁荣的一个基础。

  唐朝把科举制发展起来,通过公开招考决定一个人的政治前途。唐代科举特别重视进士科,进士科考的就是诗赋,所以唐朝读书人都要努力写诗。此外,当时很讲究推荐,考生怎么才能得到大人物的推荐呢?要靠“行卷”,就是把自己的作品卷成一卷,送给这些人看。所以大家平时也要多写诗,写出好诗给名人看,请他们推荐。

  唐朝的科举虽然有很多规定,但也还算不拘一格。《唐诗三百首》里收录了一首《咏终南余雪》,就是当年的科举考试题,规定应该是写12句五言,祖咏这个考生只写四句就交卷了:“终南阴岭秀,积雪浮云端。林表明霁色,城中增暮寒。”按理是不合规范的,但是诗写得很好,所以他还是被录取了。

  唐代诗人最大的特征是意气风发。李白就不用说了,“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”,敢对孔夫子直呼姓名。杜甫我们平时认为他是比较内敛的,其实一样自许甚高,“许身一何愚,窃比稷与契”,把自己与古代的圣贤相比。孟浩然也狂放,一个叫韩朝宗的人要推荐他回长安做官,那天本来约好要动身,孟浩然来了一个朋友,一起喝酒喝得兴致勃勃,旁边人提醒他不能喝了,该走了,孟浩然说:“业已饮,遑恤它!”意思是,喝都喝了,还管那么多干嘛?

  有一点需要补充说明,就是唐朝基本上没有文字狱,诗人可以放心地写诗。杜甫《忆昔》里有一句“张后不乐上为忙”,当时的皇帝是唐肃宗,他是一个怕老婆的人,杜甫写的是,张皇后一不高兴,皇上就得忙了,这是在讽刺皇帝啊。再看白居易《长恨歌》,第一句“汉皇重色思倾国”,也是借汉武帝在讽刺唐玄宗好女色。但是杜甫写这句诗,没人来找他麻烦,白居易写《长恨歌》,也没人来找他麻烦,后来唐玄宗的第七代孙唐宣宗还专门凭吊白居易,说“童子解吟长恨曲”,说连小孩都会吟唱《长恨歌》,夸他写得好。

  唐代有非常好的读者群体,没有哪个朝代如唐朝这样从皇帝到强盗全民爱诗

  西方有一种文艺理论叫接受美学,认为一件文学作品,特别是伟大的作品产生以后,不但作者有贡献,读者也有贡献,是历代读者对作品的解读使它的意义更加丰富,是读者的接受把它从一般的作品中挑选出来,所以读者的眼光对文学有很好的促进作用。唐代就有非常好的读者群体。

  我们从不同的社会阶层来看。首先是社会上层,唐朝的贵族喜欢诗歌,宫廷里经常举行诗歌大奖赛,百官都写同样的题目,交卷,然后评委在上面评,把淘汰掉的都扔下来,纸片像雪花一样飘下来,只留下最后的胜者,多么荣耀啊。有一次在洛阳龙门,武则天亲自主持诗歌比赛,东方虬的诗写得非常好,武则天赏给他一件锦袍,后来宋之问也交卷了,武则天觉得他的诗更好,就下令东方虬把锦袍脱下来给宋之问。唐德宗时,有一个诗人叫韩翃,写“春城无处不飞花,寒食东风御柳斜”,当时朝廷要选人才,皇帝点了他的名,但是名单里有两个韩翃,皇帝就说,当然是“春城无处不飞花”的韩翃!

  上层社会如此,普通百姓又如何呢?《集异记》里讲了一个故事,说王昌龄、高适、王之涣三人在长安城的一个酒店里喝酒,三人都赫赫有名,他们写的诗都是当时流行歌曲的歌词,传得很广,正好隔壁有一群歌女,弹着琵琶在唱歌,三人就想听听都唱了谁的诗歌。果然歌女开始唱起来了,首先是王昌龄的,第二首唱的是高适的,第三个歌女唱的又是王昌龄的,王昌龄和高适就笑王之涣,王之涣说:“你们不要急,那个打头的歌女还没有唱呢。”结果那个女子唱的是王之涣的“黄河远上白云间”,王之涣说:“怎么样?”三个人哈哈大笑,歌女们听到笑声,过来一看,发现是三位诗人,连忙下拜,说:“真是有眼不识泰山啊,神仙就在这里!”可见诗人非常受群众欢迎,到什么程度呢?我再举几个例子。

  白居易有广大的粉丝,当时白居易被贬到江州,他写给朋友的信里说,从长安到江州,三千里路,水行坐船,在驿站和船上到处都听到人家吟唱他的诗。白居易还有一个超级粉丝,连名字都被历史记载下来了,叫葛清,这个人迷白居易迷到什么程度?全身都纹着白居易的诗,还配上画,纹了30多首,前胸后背都刺满了,当时人称他是“白舍人行诗图”,就是流动的诗板。

  中唐有个诗人叫李涉,在井阑沙也就是安徽安庆的皖口这里投宿,遇到强盗,当时正是安史之乱之后,社会动荡,强盗问他身份,他说是李涉,强盗问:“莫非是诗人李涉?”他说正是,强盗连说失敬,请他赠写一首诗,李涉就写了“暮雨潇潇江上村,绿林豪客夜知闻。他时不用逃名姓,世上如今半是君。”意思是:你也不用隐姓埋名,现在天下不太平,一半的人都跟你一样做强盗。这强盗很高兴,不但不拿他的钱,还送很多财物给他。

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